在古代中国，科举制度是士人登仕的唯一途径。它不仅影响了士人的生活，也塑造了整个社会的文化氛围。在这个系统中，每个士人都有自己的科举日常。
首先，考生需要准备考试，这个过程被称为“童试”。童试通常发生在年轻的时候，它是一个筛选机制，只有通过童试才能进入更高级别的学习和考试体系。这一阶段对学生的记忆力、逻辑思维能力以及文学功底进行了严格测试。
经过童试，成功者将获得一个官职，从而开始他们的科举日常。每年的春季，他们会参加“乡试”，这是一次省级的大规模考试。乡试主要考察的是儒家经典，如《四书》、《五经》等，以及一些政治哲学思想。此时，考生们已经形成了一套固定的备考方法，他们会从早到晚地苦读，以期能够尽可能多地掌握知识点。
对于那些能够能够通过乡试的人来说，他们将继续前进，最终达到全国性的殿試。这是最终决定命运的地方，一旦取得成功，他就可以成为官员，并且踏上仕途。不过，在这一步骤中，由于竞争激烈，所以很多人不得不面对失败并重新开始他们的科举日常。
历史上，有许多著名人物也曾经历过这样的挑战和磨练。例如唐代诗人杜甫，就曾在科举道路上努力过。他虽然未能及第，但他的诗歌才华却被后世广泛认可，为他赢得了“诗圣”的美誉。而宋代政治家范仲淹则因为他的文章《岳阳楼记》，成为了国家重用的大臣之一，这篇文章也是因其出现在国子监策问中的作品而闻名遐迩。
这些例子说明，即使是在艰难险阻之中，不断努力和坚持的人也许能够实现自己的梦想。在那个时代，“科举日常”不仅是一种选拔人才的手段，更是一种精神追求和知识传承的一种方式。
